Когда ностальгия побеждает разум: как греческая диаспора воспринимает политику

Часть греческой диаспоры по-прежнему воспринимает греческую политику с той же снисходительностью, которая когда-то позволяла процветать внутренней дисфункции. Многие подходят к политикам не с критикой, а с чувством — и именно это мешает переменам.

Визит Иоанниса Ловердоса в Австралию показал, что между гражданской зрелостью и политической привычкой лежит пропасть: за пределами Греции диаспора остаётся зеркалом старых ошибок.

Государство и иллюзия «бесплатного»

Как показывают недавние политические споры во Франции, общественная дискуссия о налогах, социальных льготах и бюджетной дисциплине вновь поднимает те же вопросы, которые Фредерик Бастиа ставил почти двести лет назад: сколько государство может давать — и кто в итоге за это платит?

Каждый хочет больше поддержки — более дешёвые услуги, больше пособий, меньше налогов. Но, как предупреждал французский экономист, «все хотят жить за счёт государства, забывая, что государство живёт за счёт всех». Эта простая мысль разрезает шум современной политики. От Парижа до Афин иллюзия «бесплатных благ» остаётся одной из самых стойких политических фикций нашего времени. Государства обещают щедрость, граждане ожидают защиты, но счёт всегда приходит — чаще всего тем же налогоплательщикам, которые считали, что их миновало.

Между Бастиа и Расселом

Философ Бертран Рассел добавлял к этому: «Власть принадлежит тем, кто контролирует финансы, а не тем, кто умеет ими пользоваться». Он предупреждал, что управлять расходами часто поручают тем, кто не имеет ни понимания, ни самоограничения. Между реализмом Бастиа и цинизмом Рассела пролегает общая истина: политическая власть, оторванная от экономической ответственности, порождает невежество и моральную усталость.

Опыт Греции и её диаспоры

Греческий опыт подтверждает это с поразительной ясностью. В течение десятилетий политические элиты тратили без удержу, превращая государство в систему взаимных зависимостей. Когда в 2010 году наступило время расплаты, кризис стал не только финансовым, но и нравственным: общество потеряло доверие. Как писал Бастиа, «самый верный способ заставить законы уважать — сделать их достойными уважения». В Греции же законы слишком часто становились инструментом удобства, а не справедливости.

На этом фоне визит Иоанниса Ловердоса в Австралию показал, как этот порочный круг проявляется и за пределами страны. Заместитель министра по делам греков зарубежья прибыл с посланием: «Голос — это сила», призывая соотечественников активнее участвовать в выборах. Он представил участие в голосовании как гражданское право и способ усилить значимость диаспоры для государства: «Если вы голосуете, вы становитесь важнее для Греции — государство нуждается в вас больше».

Заявление, внешне гладкое и политически корректное, содержало тихую иронию. В пределах первого столпа греко-австралийской диаспоры — сети официальных общинных органов и церковных иерархий, которые часто «говорят от имени диаспоры», но редко изнутри неё, — реакция была вежливой, но некритичной. Всё происходило по знакомому сценарию: церемониальные встречи, речи о единстве, формальные аплодисменты. Под поверхностью — ни обсуждения, ни спора о подлинном смысле визита: о представительности, ответственности и о состоянии самой греческой демократии за рубежом.

Когда чувство заменяет контроль

Эта тихая покорность контрастирует с политической культурой, которую многие греко-австралийцы демонстрируют в своей повседневной жизни. В Австралии доверие к власти держится на проверке и ответственности: лидеров уважают, пока они подотчётны. Но когда те же граждане сталкиваются с греческими институтами, стандарты меняются. Чувство заменяет контроль, ностальгия смягчает критику, уважение к авторитету сохраняется. Этот парадокс Бастиа наверняка узнал бы как мягкую форму зависимости — ту, что поддерживает иллюзию доброжелательного государства.

Таким образом, визит Ловердоса стал не просто дипломатическим событием, а зеркалом. Он показал, что часть диаспоры — несмотря на гражданскую зрелость и участие в австралийской демократии — по-прежнему относится к греческой политике с тем же терпением, которое когда-то позволило внутренней системе погрязнуть в бесконтрольности. Он также обнажил ограниченность «официальных столпов» диаспоры, которые претендуют на представительство всех греков Австралии, но зачастую служат продолжением афинского политического театра.

Парадокс доверия и прозрачности

Это противоречие между гражданской бдительностью в одной стране и покорностью в другой выявляет более глубокий культурный разлом. В обществах вроде австралийского доверие строится на прозрачности и проверке идей, тогда как в греческой политической традиции оно часто основано на церемониях, символах и эмоциональной преданности.

Послание Бастиа — это не призыв против государства, а требование честности: помнить, что каждое право связано с обязанностью, каждая льгота — с ценой. Государство не существует отдельно от общества — оно живёт им и за его счёт. Когда граждане забывают об этом, политика превращается в театр, а финансовая безответственность — в коллективную иллюзию.

Как писал Рассел, власть, действующая без размышления и ответственности, представляет опасность не только для тех, кто её применяет, но и для общества, которое её терпит.

Доктор Стив Бакалис — экономист, сотрудничавший с университетами La Trobe, Мельбурна, Виктории, а также с вузами Азиатско-Тихоокеанского региона и стран Персидского залива.

Source link