Vima orthodoxias: Православные предстоятели Греции молчат о гонениях на УПЦ

На фото, захват собора УПЦ в Черкассах, где был ранен митрополит Феодосий

19 января 2026 года греческий журналист Яннис Папаниколау опубликовал материал о ситуации вокруг Украинской Православной Церкви, указав на отсутствие публичной реакции со стороны большинства предстоятелей поместных Православных Церквей.

***

Пока международная повестка сосредоточена на боевых действиях и геополитических балансах, на периферии внимания остаётся другой, не менее тревожный фронт — системное давление на Украинскую Православную Церковь (УПЦ), каноническую Церковь страны под омофором митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.

Речь идёт о кризисе, который выходит далеко за рамки украинского конфликта и затрагивает весь православный мир. На этом фоне молчание многих Предстоятелей становится всё более оглушительным.

В последние годы, особенно после 2024 года, УПЦ оказалась в эпицентре государственной политики, представляемой как вопрос «национальной безопасности», но на практике ведущей к административному и физическому подавлению. Закон 3894-IX стал институциональным инструментом, однако его применение давно вышло за рамки обычного правового регулирования.

От контроля — к силовому вмешательству. В различных регионах Украины фиксируются рейды в храмы и монастыри, отстранение духовенства и давление на приходы с целью смены церковной юрисдикции. Кадры, поступившие в международные организации, скорее напоминают операции принуждения, нежели административные процедуры. Этот вопрос поднимался даже на площадках ОБСЕ, где представители правозащитных структур подчёркивали, что ссылки на безопасность не могут оправдывать коллективное наказание религиозных общин.

Особое символическое значение имеет ситуация вокруг Киево-Печерской лавры — одного из главных духовных центров православия. Братия столкнулась с приказами о выселении и ограничениями доступа. Монахи отказались покидать обитель, подчёркивая, что речь идёт не о государственном объекте, а о живом духовном организме.

На этом фоне позиция митрополита Онуфрия приобретает особый вес. Несмотря на лишение гражданства уУкраины и публичные нападки, он остаётся в Киеве, избегая политической риторики. Его слово остаётся пастырским — с акцентом на мир и недопущение братоубийственного раскола.

Для миллионов верующих Онуфрий — не «препятствие национальному единству», как его нередко представляют официальные лица, а точка опоры в условиях всеобщей нестабильности. Его приверженность каноническому порядку и отказ легитимировать разделения, навязанные государством, делают его неудобной фигурой для сторонников ускоренной «церковной перестройки».

Параллельно структура под руководством Епифания, признанная Константинополем, но не принятая всей полнотой Православия, укрепляется при прямой государственной поддержке. Храмы и монастыри, изымаемые у УПЦ, передаются этой структуре зачастую без согласия местных общин.

Это углубляет раскол и превращает церковный вопрос в социальный конфликт, сталкивающий верующих друг с другом. Несмотря на обращения в Совет Европы, реальные механизмы вмешательства до сих пор отсутствуют.

Самый тревожный аспект — молчание значительной части мирового православия. Многие Предстоятели ограничиваются общими призывами к «миру», избегая прямого указания на факт преследования. Причины очевидны: страх быть обвинёнными в поддержке Москвы, замороженные межправославные отношения и принятие логики «государственного суверенитета» как оправдания церковных репрессий.

Однако такая позиция формирует опасный прецедент. Если каноническая Церковь может быть вытеснена или разрушена государственным решением, то какие гарантии остаются у других?

В правозащитных кругах ситуация не осталась незамеченной. Доклады поступили в Управление Верховного комиссара ООН по правам человека, а в Европейском парламенте вопрос обсуждается в приглушённом режиме. Тем не менее реального политического давления на Киев не последовало.

Религиозная свобода, одна из базовых европейских ценностей, отступает перед геополитическими соображениями.

Украинская православная церковь  митрополита Онуфрия не исчезла. Несмотря на запреты и давление, верующие продолжают молиться — во временных помещениях, подвалах, дворах. Это свидетельствует о том, что проблему невозможно решить указами.

Сегодня вопрос касается не только Украины, но и будущего Православия: останется ли оно Церковью свободы и совести или молчаливо примет подчинение канонического порядка государственным интересам. Ответа от Предстоятелей избежать не удастся.

Комментарий редакции

К сказанному стоит добавить, что от священников и клириков УПЦ снята призывная бронь, одновременно с этим им запрещено служить капелланами, поэтому из массово забирают на военную службу, игнорируя все общепринятые законы и правила, согласно которых священников и клириков христианских церквей не должны забирать на военную службы в  качестве военных, непосредственно участвующих в боевых действиях.

Многие из призванных уже погибли…

Что касается Элладской церкви, то следуя в струе государственной политики, с 2019 года, Афинская митрополия, фактически отжала, церковь Святой Животворящей Троицы, (носящую также и второе название Русская посольская церковь) где собиралась русскоязычная община Афин. Был смещен с должности предстоятеля храма отец Александр, вместо него был назначен отец Синесиос. За прошедшие 6 лет, храм потерял не менее 50% прихожан недовольных как службой, так и политикой проводимой о.Синесиосом.

Была фактически уничтожена библиотека, собираемая многими поколениями русскоязычных прихожан

Кроме библиотеки были спрятаны или переданы в другие храмы или спрятаны старинные иконы, к которым приходили молиться многие поколения прихожан храма. Сам храм, был фактически переименован, ему с подачи о.Синесиоса, присвоили названия Soteira Lykodemos, которое после протестов сменили на двойное название.

И все это происходит под «чутким руководством» митрополии, которая игнорирует все жалобы прихожан…

6 июля 2023 года в библиотеку православного центра Элладской церкви была передана большая часть дарственной коллекции книг и журналов на русском и церковнославянском языках из Свято-Троицкого храма на улице Филеллинон, известного прежде, как «Русская церковь».

Коллекцию передал Архимандрит П. Синесиос Викторатос, викарий Святой Церкви, сообщает агентство церковных новостей Ромфеа.

Получение и классификацию коллекции взяли на себя заведующая библиотекой г-жа Ирини Грипайу и диакон отец Антониос Сарантидис, брат из Святого монастыря Пентели, говориться в сообщении Ромфеа.

Стоит отметить, что данная коллекция собиралась на протяжении более 150 лет прежними настоятелями и прихожанами Русской церкви, однако  была отдана без какого либо согласования с общиной. Будет ли коллекция возвращена обратно, большой вопрос. Книги, и журналы, составляющие историческую ценность и культурную, были фактически изъяты из храма в рамках политики дерусификации храма Святой Троицы, так же, как ранее были выброшены в мусор многочисленные иконы, дар от прихожан храма, которых последние годы правдами и неправдами изгоняют из церкви. 

Это второе по факту массовое изъятие книг и ценностей из Русской церкви. Первый раз библиотека с множеством старинных русских книг, которая сегодня практически утеряна, была не совсем законным путем перемещена в бывший русский старческий дом в Аргируполи. Где многие годы потихоньку распродавалась на аукционах вместе с вещами и историческими ценностями, полученными от прихожан. 

Source link